情志沟通

“主人送客何所作，行酒赋诗殊未央”（杜甫《章梓州橘亭饯成都窦少尹》），以送别诗做为情志沟通，从诗歌创作心理来看，首先是人情的自然感发。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龙．明 诗》卷二）离别一事正为诗歌创作提供契机，诚如梁肃在《送元锡赴举序》所说：“感离别于兹日，限乡关于远道，孰曰有情而不叹息，伤时临歧者得无诗乎？”其次是知己意识的作用。盛唐文士的送别诗，以友朋送别为主。这些抒情言志之作，是以“知己意识”为心理基础。《列子·汤问》中俞伯牙和锺子期的故事，是千古知音的典范：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。……曲每奏，锺子期辄穷其趣。”这种“高山流水”的对晤，不需言诠，透过琴声，以心应心，全然了知。这种莫逆知交，成为中国文人的共同期待。

知己意识，使得盛唐诗人在临别赠诗中抒发真性情，并借此寻求认同，表达相知之情。开元十七孟浩然长安求仕不利，孟浩然有《留别王维》表达失意将归的心情，王维有《送孟六归襄阳》自述自己过着杜门不出与世相违隐居生活，并以“醉歌田舍酒，笑读古人书”的闲适生活慰借孟浩然。在政治现实、权贵打击下，诗人抒发同病相怜的知己之感。肃宗乾元二年（759）贾至被贬为岳州司马，李白从永王璘起兵勤王，流放夜郎，遇赦得释后游洞庭，并与贾至相会。两人临别赠诗，贾至有《洞庭送李十二赴零陵》：“今 日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。”道出与故友回忆盛世，同忧朝政的心情。李白有《留别贾舍人至二首》其二：“劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。”逐臣相会，无限感慨，共说金华旧游、抒发蹇困际遇，强调“割珠分赠，寸心不忘”。此真挚的情志沟通，正是知己意识的体现。

在临别兴感的创作心理与知己意识的情感积淀下，盛唐诗人赋诗送别的情志沟通，其功用表现在三方面：一、表达情志，增进情谊。在盛唐以诗为媒的人际往来中，送别诗是联络情感、互道心曲以求相知相契的载体。二、排解离愁，聊慰相思。别路难驻，离尊易倾，终有尽时。然而临席赋咏相赠，送者情意可借诗歌而常存，也可供对方别后细吟其诗如闻其声，以排解相思之情。三、赋诗相赠，以壮行色。《太平御览》引《孙卿子》曰：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章。”古来临行“赠人以言”是君子之德。《周易》亦曰：“同心之言，其臭如兰。”，说明相应的语言如珠玉的光莹，如兰若的芳香，能给对方心灵的滋润与精神的提振。

总之，祖筵中即席赋诗赠别、维持礼尚往来，有“酬酢以为宾荣，吐纳而成身文”之意。盛唐文人送别诗除了离情的抒发，更含融诗人的情志，成为亲友间宽慰离群之心、交流情感、沟通意见的重要方式。送别诗在人与人之间的相互投射、观照，并完成生命交通合一的快感。