仁爱精神

“仁”是儒家思想的核心内容，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能取进譬，可谓仁之方也。”（《论语．雍也》）盛唐诗人在政治上以仁政为理想，有“永愿拯蒭荛，孰云干鼎镬”（高适《泣上酬薛三据兼寄郭少府微》）的济世之心。面对友人赴任、赴边常借题发挥，有的批判社会现实，提出积极的政治主张；有的富于远见卓识，提出为官之道勉励友人，表现关切社 会现实与同情人民苦难的胸怀，充满仁民爱物、民胞物与的人道精神。

盛唐诗人用世之心殷切，常将理想寄託在官吏身上，因此在友人赴任时，阐发政治思想，提出治理之道，勉励友人付诸实践。如李颀《送东阳王太守》：“彤襜问风俗，明主寄茕嫠。令下不徒尔，人和当在兹。”认为官吏施政要符合人民的愿望，鳏寡孤独都有所养，才是君王设官治民的目的，要达此目的，为官既要清廉，又要举善去奸，百姓才能得到休养生息。岑参《送颜平原》“苍生已望君，黄霸宁久留”、《饯王岑判官赴襄阳道》“害群应自慑，持法固须平”、《送张子尉南海》“此山多宝玉，慎莫厌清贫”、《梁园歌送河南王说判官》“单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，应傍琴台闻政声”，劝勉友人要能“去猛虎”、“为苍生”、“持平法”、“守清平”，以良吏宓子贱为楷模，都可见诗人仁民爱物的胸怀。

诗人忧时忧世，在送别诗中抒发对时局的看法，也表现出对人民的同情与关心。王维《送陆员外》作于天宝九载（752），当时安禄山担任平卢、范阳、河东节度使，与奚、契丹之间屡有战事。陆员外受命担任安禄参事，将赴幽燕一带。诗人对边地人烟稀少、萧条冷落的景象，疾呼“无为费中国，更欲邀奇功”，谴责安禄山穷兵黩武、妄自开边邀功求宠。岑参的《送狄员外巡按西山军》作于嘉州刺史时，诗人审时度势，揭露朝廷只知用兵，不知爱兵，只知劳民，不知恤民的恶行。“儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以脾节制。”借此勉励狄员外贡献良谋，力矫时弊。

杜甫仁民爱物的襟怀，最为后人推崇。他自比稷契，保持“己溺己饥”之念，《茅屋为秋风所破歌》描述秋风破屋的窘境，在床头屋漏、长夜难眠之时，想到同受痛苦的天下寒士，而发下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，正是他仁爱胸怀的写照。安史之乱带来国家的乱离、社会的骤变，他的送别诗是个人别情与时代乱离结合，注入了深重的忧时、伤世之情。《送韩十四江东省觐》：兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？”由己及友，写乱世生离死别格外沉痛。他在送 人赴官中，恳切勉励友人拯民济物，分担民忧国难，并针砭时弊，提出治理方针。送严武是：“四海犹多难，中原忆旧臣。……君若登台辅，临危莫爱身。”《奉送严公入朝十韵》送路使君是：“战伐乾坤乱，疮痍府库贫。众僚宜洁白，万役但平均。”《送陵州路使君赴任》诗人所关注者，并非友人官位升降、仕路穷通、名利得失或离情难捨，而是民间疾苦。