政治教化

玄宗十分重视诗歌的政治教化作用，认为“凡在百会，咸可赋诗”《端午》，并且要发挥诗歌“观风俗而劝人，崇友于而敦睦”《游兴庆宫作》的社会功能。先秦时，临行前的祖祖饯之礼已成为军国礼仪，具有政治教化的意义。玄宗一朝，祖饯送别更与朝廷政治大事有关，大夫出征、使节出使、大臣赴任等，无不担负国家重责大任。玄宗这类的祖饯送行之作，本身就具有强烈的政教意义。开元十年，边事不已，朝廷遣派张说前往巡边。玄宗有《送张说 巡边》：“端拱复垂裳，长怀御远方。股肱申教义，戈剑靖要荒。”表达君王无为怀柔以安边为念，臣子秉承教义出兵安邦的思想。天宝三年，贺知章求为道士归乡，玄宗于青门长乐坡为他饯行，他的《送贺知章归四明》序：“……乃命六卿庶尹大夫，供帐青门，宠行迈也。岂惟崇德尚齿，抑亦励俗劝人，无令二疏，独光汉册，乃赋诗赠行。”从玄宗的序言可知，祖饯本身，不但是为敬老尊贤，且欲借此敦勉励俗人。而玄宗亲自赋诗赠行，并加以推尊，更是欲 借着诗歌的传播，达到移风易俗的教化意义。

玄宗不但自己亲自赋诗赠行，宣扬教化，并令百官大规模的和作。朝臣巡边，如《送张说巡边》，今存应制送别诗便有源乾曜等二十人之作。这些送人赴边赴任的应制之作，其内容常演绎君王安民的政治理想，嘉美行者才德，铺叙祖饯盛况，并以箴勉祝福作结。借此不但推尊出行者的才德膺受大任，更呈现其忠爱报国的情操。开元二十二年，张九龄为宰相，奏置设十道采访处置使，两畿由中 丞兼领，馀由刺史兼领。採访史三年一奏，职责在考课官吏治绩，澄清吏治。朝集使为州郡所派，每年进京呈报文书会计及功状。张九龄有《奉和圣製送十道採访使及朝集使》：“昭晰动天文，殷勤在人瘼。持久望兹念，克终朝所託。行矣当自强，春耕庶秋穫。”充满改变风俗、施行教化的理想。王维有《奉和圣旨暮春送朝集使归郡应制》：“来预钧天乐，归分汉主忧。辰章类河汉，垂象满中州。”期望朝集使归郡，能厉精治民，分天子之忧，报答天子之恩，不负辰章垂送之意。

这些应制送别诗充满政治教化的思想和功用，除了玄宗本人的立模树范，张说、张九龄等朝臣也有意识在诗中表明自己改革政治的主张，提倡与礼乐文教有关的思想。此外，从渊源上观之，则是继承先秦赠行诗的传统。乔亿《剑溪说诗》说：《品彙》载张说巡边，明皇衰宋璟以下诸臣，各赋诗以饯别，犹吉甫赠申伯之义也。贺知章归四明，明皇复率朝士咏歌其事，亦诗人咏《白驹》之义。凡此虽不合乎风雅，而遗意犹存，不皆其苗裔耶？

张说巡边、贺知章归乡，此祖饯场合的即席应对，关乎军国天下的礼政大计，不但歌颂太平、规箴时政、立模树范，又从中宣传政治与改良风俗。乔氏之言，正是由此著眼，而强调玄宗一朝的应制送别诗，是承继“吉甫作诵，以赠申伯”的赠行精神。

总之，盛唐的宫廷送别诗，内容著眼于军国天下，以郑重庄严之语，频频致辞，衬托出一片光明博大、乐观进取的气象，宣达出积极正面的政教意义。